May 22, 2022 en Español

Cuando se trata de asuntos religiosos, las confrontaciones contenciosas a menudo bordean la rigidez y el callejón sin salida. Durante demasiado tiempo, los cristianos han vivido relaciones tan antagónicas. El “problema” de la antigua hostilidad y disputa entre protestantes y católicos en Irlanda del Norte es un ejemplo, aunque ahora trabajan juntos dentro de un mismo gobierno. El patriarca ruso Kirill apoya abiertamente la guerra de Putin en Ucrania, lo que provoca disensión entre los propios ortodoxos y entre otros líderes cristianos.

Afortunadamente, desde el Concilio Vaticano II (1962-65), la Iglesia Católica ha estado buscando el diálogo y la cooperación con otros cristianos y ha logrado un progreso significativo hacia el entendimiento mutuo y la unidad.

En Hechos 15, los apóstoles y los ancianos de la Iglesia de Jerusalén convocan una reunión con Pablo y Bernabé para resolver algunos asuntos críticos. El liderazgo de la Iglesia trabaja arduamente para encontrar una manera que respete a todas las partes interesadas con plena confianza en su sinergia con el Espíritu Santo. Vemos algo de sabiduría práctica en acción para llegar a una solución a través del arte de lo posible en las deliberaciones. Pero lo que es más importante, la decisión del liderazgo de la Iglesia manifiesta que, si bien se preserva lo esencial, se da la debida consideración y deferencia a lo no esencial. Por lo tanto, se aconseja a los cristianos gentiles que respeten las preocupaciones y los antecedentes de los cristianos judíos en términos del Código de Santidad, mientras que a los cristianos judíos se les instruye que no piensen que la observancia de tales regulaciones garantizará la salvación, porque Dios concede la salvación solo a través de los méritos de la muerte y resurrección de Jesucristo. Son innegociables los siguientes: el respeto de las preocupaciones de los demás, el amor recíproco y la conservación de la unidad de la Iglesia conforme a la voluntad de Dios, que es unión y comunión de amor plenas.

Por lo tanto, ni el sectarismo que causa la desunión entre los cristianos ni el denominacionalismo que perpetúa la desunión de la Iglesia son inaceptables. Varias comunidades cristianas tienen algunas contribuciones que hacer en su singular riqueza espiritual, teológica y litúrgica, pero todo intento de fragmentar aún más la Iglesia debe ser negado y denunciado.

Las deliberaciones y decisiones de la Iglesia primitiva, tal como se describen en los Hechos de los Apóstoles, nos dan un brillante ejemplo hoy en día sobre cómo podemos resolver los problemas en medio de los puntos de vista aparentemente contradictorios de los cristianos de diferentes orígenes y perspectivas. Incluso dentro de la Iglesia Católica, existen afirmaciones desconcertantes de autoproclamados policías ortodoxos, que antagonizan a varios grupos dentro de la Iglesia. Las iglesias ortodoxa y protestante tienen que lidiar con divisiones nacionalistas.

En el Concilio de Jerusalén, los cristianos judíos y gentiles luchan por encontrar una manera de vivir el Evangelio con integridad, preservando la unidad de la Iglesia. Esta resolución nos da un ejemplo crucial y magnífico. Que los objetivos de nuestra vida y todas nuestras decisiones se realicen con la convicción de los primeros padres de la Iglesia en Jerusalén: “Es decisión del Espíritu Santo y nuestra…” (Hechos 15:28).
 
Atentamente en Cristo,
Fr. Paul D. Lee